庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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