黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是每个(gè)国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法>

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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