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  劝百讽一(yī)是哪个赋,劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一,意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)苏修是什么意思,苏修是什么意思一是哪(nǎ)个赋,劝百讽一的意(yì)思是什么

  劝百讽(fěng)一,意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其(qí)反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

  D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝百讽一的典(diǎn)故(gù)

  《汉(hàn)书.司马相如(rú)传赞》:“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而风一(yī),犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师(shī)古注:“奢靡之辞多,而(ér)节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

  ”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏,但终(zhōng)因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒,而(ér)效果适得其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》:“富谲(jué)谏于诙(huī)谐(xié),发(fā)忠爱(ài)于馨(xīn)艳,其移人之深(shēn),视庄(zhuāng)言危论,往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意(yì)思解释:形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

  来源出处:《史记·司马相如(rú)列传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

  劝百讽一(yī)说的是汉大赋,出(chū)自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作,至于取名《法言》,则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》:法语之言,能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

  法有准则和使(shǐ)物平直的意思(sī),所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历时(shí)四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的(de)问答体形式(shì),以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段,以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

  劝百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人警戒,但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意(yì)是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

  这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

  劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋,语出西汉末的《法言(yán)》。

  有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》,《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评价(jià)认(rèn)为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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